Reseña Bibliográfica
Mailén Palavecino Cabero
Anuario Nº45 / ISSN 1853-8835 / 2026
http://anuariodehistoria.unr.edu.ar/ojs/index.php/Anuario/index
Esta obra está sujeta a la Licencia Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional de Creative
Commons. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Colombani, María Cecilia; Fernández Parmo, Guido y Gerardi, Juan Manuel
(comps.) (2024). Diáfora: Intersecciones y diálogos sobre la Antigüedad
clásica. Mar del Plata: EUDEM, [294 páginas].
Existen elementos, constantes, que resuenan una y otra vez poéticamente a lo largo
del tiempo. Y cada vez que sucede, su significado muta. Existen autores y obras que
perduran a través del tiempo porque su recepción difiere en cada nueva generación,
tanto en el mundo académico como por fuera de él. Los antiguos, griegos y romanos,
poseen esa extrañeza y, al mismo tiempo, cercanía que permite que se recuperen en
diferentes coyunturas. Las inquietudes del presente producen ecos que se retrotraen
a un pasado que se irgue sobre nosotros. En este sentido, Diáfora: Intersecciones y
diálogos sobre la Antigüedad clásica constituye un libro colaborativo que vuelve sobre
autores conocidos, pero leídos desde nuevas ópticas y con nuevas preguntas
surgidas, precisamente, del presente de cada autor y autora.
Compilado por María Cecilia Colombani, Guido Fernández Parmo y Juan Manuel
Gerardi, el libro fue publicado en el año 2024 a raíz de sucesivos encuentros
académicos organizados por la cátedra de Filosofía Antigua de la Facultad de
Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Además de una
introducción, la compilación contiene once capítulos de filósofos, filólogos e
historiadores de Argentina, Brasil y Portugal. Cada escrito corresponde a una
conferencia y, en su conjunto, los autores se proponen construir un espacio de
conversación con el otro clásico a través de cuatro nudos problemáticos: la relación
nosotros/ “otros clásicos”, la mortalidad y la inmortalidad, el género y el arte. Cabe
aclarar que, si bien el orden de los capítulos tiene una lógica cronológica, los
problemas teóricos son los que trazan, en la narrativa, la coherencia intratextual.
El primer eje problemático contiene cuatro capítulos. El primero de ellos, “Hacia una
arqueología del saber filosófico. El mito de las razas. De la edad áurea al tenebroso
panorama de los hombres de plata”, fue escrito por María Cecilia Colombani. Allí, la
autora se propone realizar una arqueología del saber filosófico, o una filosofía antes
de la filosofía, a través de la obra hesiódica “Los Trabajos y los Días”. Para ello, se
sirve del mito de las razas con el fin de rastrear una reflexión moral presente en el
devenir de los hombres de la edad dorada y, en especial, la degradación antropológica
en relación al mito de las edades.
“El pensamiento del Caos. Entre la onda y la piedra”, de Guido Fernández Parmo
corresponde al segundo capítulo. El filósofo analiza la matriz interpretativa de
Parménides y Heráclito, y cómo está presente la idea de “Caos” en sus discursos.
Dicho elemento le permite trazar una continuidad entre el mito y el pensamiento
filosófico en torno a los pre-supuestos —o “imágenes del pensamiento” en términos
de Deleuze— que yacen en dos tradiciones: la que pondera la permanencia o aquella
que pondera la diferencia.
Reseña bibliográfica
Anuario Nº45, Escuela de Historia
Facultad de Humanidades y Artes (Universidad Nacional de Rosario), 2026
ISSN 1853-8835
María del Pilar Fernández Deagustini se encargó de escribir el tercer
capítulo, titulado “Tebanas, egipcias y servidoras en escena. Voces
femeninas en duelo del teatro de Esquilo”. Desde una perspectiva antropológica,
etnográfica y etnopoética, la autora busca las huellas del “otro” griego. Las obras
trágicas de Esquilo, con sus códigos lírico-rituales —que incluyen, necesariamente,
a los coros presentes en las mismas—, constituyen el punto del cual se sirve para
tomar distancia y analizar aquello que nos resulta extraño, lejano, con el fin de
develar capas de sentido presentes en la tragedia.
El último capítulo correspondiente al primer nudo problemático fue escrito por Juan
Manuel Gerardi. En “Apuntes sobre la República romana, el dilema de la democracia
posible y el pueblo como sujeto político”, el historiador revisa cómo se fue
configurando conceptualmente la “república” y el “pueblo” en tanto sujeto político.
Para ello, relee tanto debates historiográficos como autores clásicos —como Polibio o
Cicerón— en torno al sistema republicano romano y cómo ciertas nociones asociadas
—la misma “republica”, pero también democracia, participación política u
oligarquía— fueron más o menos extensivas en función de los discursos esgrimidos.
El segundo tópico problemático —la tensión entre seres humanos y divinos,
mortalidad e inmortalidad— contiene tres capítulos, el primero del cual es el cuarto
artículo en orden cronológico. Este le pertenece a Maria de Fátima Silva y se
denomina “La catábasis de Heracles en la tragedia griega”. Allí, la autora analiza la
prueba heroica que representa adentrarse en el terreno de los dioses subterráneos,
realizada por el héroe Heracles. A través del análisis de dos obras trágicas
pertenecientes a Eurípides, se propone estudiar el simbolismo de la Catabasis en el
plano de la trascendencia mortal de los hombres.
Maria das Graças de Moraes Augusto escribe el quinto capítulo, “A katábasis do
filósofo na República de Platão e a katábasis de Dionysos nas Rãs de Aristófanes:
¿um diálogo entre filosofia e comédia?”. La autora analiza el contexto catabático y
festivo que se encuentra presente en los discursos filosóficos —analizados a partir de
la obra platónica, República— y de la comedia —a partir del caso de la obra
aristofánica—. Este procedimiento le permite estudiar cómo la problemática del
descenso —sea interno, sea al Hades— constituye un topos común que une a
diferentes logos griegos.
El séptimo capítulo, “Reflexiones sobre el amor y la in/mortalidad-mortalidad a
propósito de la temática éros-agápe”, de María Angélica Fierro constituye la última
reflexión perteneciente a este eje problemático. Aquí, se presenta un análisis
comparativo entre el éros platónico y el agápe neotestamentario en relación a la
vinculación entre el amor, la muerte y la inmortalidad. De este modo, la autora se
adentra en una reflexión sobre las ideas de trascendencia presentes en ambas
propuestas reflexivas: sí buscando trascender la condición mortal o aceptando la
condición mortal como parte del ser humano.
MAILÉN PALAVECINO CABERO
Anuario Nº45, Escuela de Historia
Facultad de Humanidades y Artes (Universidad Nacional de Rosario), 2026
ISSN 1853-8835
El problema de los estereotipos genéricos en la Antigüedad constituye
el tópico de los dos artículos correspondientes al tercer nudo argumental. De esta
forma, Manuel Berrón escribe el noveno capítulo, “La justificación de la
particularidad de las virtudes de la mujer en Política A de Aristóteles”, mientras que
Fábio de Souza Lessa se encarga del décimo capítulo, “Iconografia do feminino em
Atenas: refletindo sobre a relações de gênero”.
Por un lado, Berrón analiza la filosofía aristotélica, en especial su Política, en busca
de las apologías filosóficas esgrimidas por Aristóteles para justificar la subordinación
femenina en el marco de la polis y su circunscripción al oikos. A diferencia de una
explicación centrada en los prejuicios de la población masculina de la época, Berrón
reconstruye una teoría de la estructura de la polis presente en Política A y cómo, en
este marco, la mujer griega libre si posee una esfera de poder, aunque atada a la
esfera del hombre libre.
Por otro lado, de Souza Lessa reexamina el modelo de comportamiento idealizado de
la mujer ateniense a partir del análisis de las representaciones de figuras femeninas
presentes en la cerámica del pintor Amásis. Ello le permite poner en suspenso el
estereotipo de mujer pasiva y subordinada que ha sido construido históricamente y
reconocer, en el arte del tejido, un espacio de acción y poder para los sujetos
femeninos en tanto espacio de importancia cultural.
El último nudo problemático recoge discusiones milenarias, presentes desde los
antiguos griegos, en torno a la relación entre el arte y el poder. En “Psicología moral
de la ‘mayor acusación’ contra la poesía mimética en República X: el papel de la
vergüenza y la repulsión” —sexto capítulo del libro—, Ivana Costa recupera el último
libro de la República de Platón para reflexionar sobre las meditaciones socráticas en
torno a la poesía. Ello le permite analizar cómo el posicionamiento de Sócrates se
vincula con un entendimiento sobre el rol que juegan las obras poéticas en la
delimitación de ideas de racionalidad e impulsividad en la ciudadanía.
Por último, Viviana Suñol escribe “Catarsis musical y trágica en Aristóteles” que versa
sobre el concepto de kátharsis presente en distintas obras aristotélicas, como Política
y Poética. La autora se propone retomar los matices semánticos y la polisemia
terminológica, así como las variadas acepciones que conviven dentro de este concepto
paraguas. El recorrido le permite vincular la pluri-significación del término en
relación a la musicalidad y a la tragedia, es decir, al plano emocional que presenta.
En resumen, nos hallamos ante una obra que, sin perder el rigor analítico y
metodológico, presenta una serie de tópicos problemáticos a través de una narrativa
llana y sugestiva para un público amplio. En especial, llamará la atención a ese grupo
de lectores que, en palabras de los propios autores, se vea interpelado por los cásicos
“que nos solicitan, nos convocan en la línea del campo semántico del verbo vocare,
Reseña bibliográfica
Anuario Nº45, Escuela de Historia
Facultad de Humanidades y Artes (Universidad Nacional de Rosario), 2026
ISSN 1853-8835
'llamar'” (p. 8). El volumen está compuesto por una variedad de
estudios que resultan de la conjunción entre los problemas del
presente y preocupaciones históricas, filosóficas, antropológicas y literarias de un
pasado que aún nos produce asombro. La síntesis de esta dislocación resultará
llamativa, incluso, para quienes se acerquen por vez primera a estos antiguos,
siempre nuevos y reactualizados temas.
Mailén Palavecino Cabero
Facultad de Humanidades
Universidad Nacional de Mar del Plata
mailenpalavecinoc@gmail.com
